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    批判的反抗
     
    更新日期:2021-05-27   来源:   浏览次数:31210   在线投稿
     
     

    核心提示:??碌呐斜局噬鲜遣槐煌持蔚囊帐?,是自愿反抗的艺术,并解除主体的屈从状态。这种批判是对康德启蒙的继承和延续,强调对当下及现实的反思,转向作为

     
     ??碌呐斜局噬鲜?ldquo;不被统治的艺术”,是自愿反抗的艺术,并解除主体的屈从状态。这种批判是对康德启蒙的继承和延续,强调对当下及现实的反思,转向作为一种“思、言、行”态度的现代性,并将自身表现为一项任务。在《什么是启蒙?》中,??掠任瞥绮ǖ吕扯?。
    ??轮赋?,波德莱尔虽然将将现代性界定为“过渡、短暂、偶然”,但在波氏看来,存在某种永恒的东西,既不是在现在时刻之外,也不是在现在之后,而是在现在之中。正是在对永恒之物的捕捉中,体现出审慎从容和不易屈服的态度,促成了将现在“英雄化”的意志。??乱蚕M娑韵执钅鼙S幸恢钟⑿壑饕宓奶?,不断地抗争,突破社会的规训。不仅如此,现代性还要与自身确立起一种关系形式。波德莱尔认为,现代性审慎从容的态度维系着苦行主义,从而将自己当做精心塑造的对象。??率滞瞥绮ǖ吕扯氏碌牡さ僦饕澹╠andysme),认为丹蒂通过苦行,将自己的身体、行为、感觉、情绪乃至生存本身,都变成一件艺术品,并努力创造自己、塑造自己。这就是??滤爬ǖ?8世纪的启蒙,以及人们对于现代性的态度。由此可见,自我技术在??碌呐姓苎е杏凶胖匾牡匚?。
    在《性经验史》第一卷到第二卷的转变中,这种自我的技术得以彰显,也是??率酝甲叱鋈砺酆椭卫硎醯某⑹?。??略诘诙淼目憬约河氪饲暗墓ぷ飨嗲郑河泄匦缘闹豆钩?、规范性实践的权力系统和个体塑造成性主体的形式,这是性经验研究的三条主线,前两点已经在??鹿赜谝窖?、精神病学、惩罚的权力和规训的社会中探讨过了,因此,他将重点转向个体关注自身、解释自身、认识自身的实践,以及自我如何塑造成伦理主体。具体而言,??峦ü谕盐鞣交浇痰牡赖鹿勰?,上溯至古希腊、古罗马的自我实践和修行中,寻找这种性经验的伦理主体,并将之命名为“快感的享用”这一日常概念。在这一领域中,“性快感”(aphrodisia)是人的自然本性,人们也无法采取规范活动和立法行为来加以约束、定义,而是根据不同的需求、时刻和地位来调节快感享用的各种方式,这是一种积极的自由,一种自我的控制,一种主体性的塑造,从而达到一种生存美学(aesthetics of existence)。
    不难看出,??露宰杂珊椭魈逍缘乃咔?,孕育于对权力理论的反抗和修正中。实际上,在“不被统治的艺术”中,“统治”与“不被统治”始终相辅相成,这不同于斯科特叙述下的无政府主义山地人群对国家的逃避。法国史家韦纳(Paul Veyne)敏锐地发现了这一点,他同时也是??碌暮糜?,对??碌目袒晌饺肽救?。在对??挛募堆杂胛摹返谒木恚―its et Écrits IV, 1980-1988)的分析中,韦纳还原了自由和主体在??伦詈蠹改晁枷胫械奈恢?。韦纳认为,??滤淙怀腥先ξ薮Σ辉?,但相应的,自由也因而无处不在。我们逃离不了权力关系,但我们也时时处处地改变着这些关系,因为权力是一种双边关系,它总是伴随着我们或多或少的抵抗,却是自由地达成同意的服从。??孪嘈鸥鎏宓淖杂?,这种自由不是无限制空洞的自由,而是存在于具体的社会装置(apparatus)中,并将后者作为参照物,借以证明自身。韦纳谈到,??虏皇墙峁怪饕逭?,因为他对人之为主体深信不疑。当然,??滤档闹魈寰侵魅ㄖ魈?、自动生效的主体、“自然的”主体,而是自由的主体,是一个主体化的构造过程。一方面,主体处于时代的话语和装置中,始终是时代之子,人不可能成为超越一切时间的主体;另一方面,主体也自我建构,通过个体自由的反作用,在自我的技术中形塑和创新。韦纳点破了??峦ü庵种魈寤娜砺鄱叱鲋魈逭苎У某⑹裕?ldquo;主体化的观念有助于消除形而上学,也有助于消除经验—先验的主权式主体。”换言之,??碌呐姓苎?,这种“不被统治的艺术”,正是主体在“统治”与“被统治”的关系中不断生成的过程。
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